萧相恺我眼中耳中心中的禾山 [复制链接]

我是永新人，生于禾山赤面峰下的唐家屋村。是禾山的山林养育了我，是禾山的溪水滋润着我。在我的眼中，满是禾山的绮丽风光；在我耳中、心中都是禾山峰峰山岭的故事、滴滴溪水的传说。我心中满溢着对家乡禾山的感激与热爱。

《舆地纪胜》卷三十一“吉州”载：禾山“在永新县西北六十里，其址五百里。昔有嘉禾生其上，故曰禾山。有甘露禅院。其巅平袤，奇峰累累，有覆舟之状者七十一。

《清一统志·吉安府一》载：禾山“以山在兑方，一名秋山。最高者为赤面峰”。

又，萧廷彬（萧辉锦之父）主修之《禾山重修萧氏族谱.秋山书屋记》载：俗传“秋失火为禾”。则禾山也称秋山也。唯所说原因各有不同。

俗云：禾山七十一峰，峰峰有宝，一峰无宝，也有黄莲甘草。禾山确实是永新的一座有待进一步开发的宝山。

禾山的奇景主要分为两个区块：赤面峰景区；甘露禅寺景区。两处我都多次畅游过。

一、赤面峰景区

赤面峰半山腰有瀑布，雨季时节，十里开外，皆能看到：匹练也似，从半山腰直泻而下，很有点庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气象。

从布淌上赤面峰，峰回路转，山路萦绕。陡峭的山路两旁全是灌木、荒草。灌木多毛栗树。毛栗结实，毛绒绒的。毛栗成熟，“开口”而笑。采栗人从毛栗笑口中取出栗子，翻炒后，香甜可口，很好吃。

登上赤面峰顶，要经过一个叫寮里的地方。草丛中，有断壁残垣，似乎是个衰败了的小村落，后来听说是湖塘迁布淌始祖萧颖字资敏的“藏修之所”。他“意不乐于仕进，退隐秋山之下”。其藏修之所名“秋山书屋”。经史子集，藏品颇丰。

萧资敏自课之暇，兼教授弟子。为什么萧资敏要在离自己村子那么远的半山腰建自己的藏修之所？我想，大约是为了“静”“适”——远离尘世的纷扰、沐浴山风的清凉。的确，寮里附近，溪水清清，夏天登山，凉风习习，鸡犬不闻，就如仙境一般。

明时，邑进士戴礼有《秋山书屋记》一文，以记其事（见萧廷彬主修《萧氏族谱》）。

再上去有倚天湖等。最高处是两座小庙。我见过很多佛教圣地的庵庙，诸如东岳泰山、中岳嵩山、南岳衡山的庙宇、见过有名的五台、栖霞、灵隐古寺……，也见过很多修仙的有名道观，诸如龙虎山的张天师道观、苏州的玄妙观、茅山的道观……，却没见过这样的全由石条砌成，奇特而简陋，简陋中又透出神秘、肃穆的小庙。

站在庙前，远远望去，崇山峻岭之下，有村落隐隐约约，那已经是莲花县的境界了。听说庙前敲锣打鼓，山下之人可以清楚听闻。至于玉兔、卧佛岭诸景观，则只能远远望见，无缘亲近。

赤面峰有一巨石，十分平整，在唐家屋村都能望见。相传舜帝南巡至湘，舜之二妃娥皇、女英为寻找夫君，溯赣江南行，前往湖南，途径永新禾山，在赤面峰稍作停留。晨起，二人就石台梳妆，后人称巨石为梳妆台，也叫二妃岩。

梳妆台常常云遮霧罩，这是二妃因思念舜帝，愁眉不展，而山下则每降甘霖，十分灵验。永新县甚少湘竹，然那梳妆台附近，却生有一圈斑竹，阴阴森森。斑竹一支泪千滴，那是二妃思夫的眼泪染成。

梳妆台的下面是太平庵。庵名太平，倒使我想起抗日名将唐生智题于黄山上的两句话：“勒马控东海，回首望太平”。“东海”表面上看，是黄山的一个地名，而“控东海”实际指的是打败日本；“望太平”表面是望太平县，实际指的是太平生活。庵起名“太平”，是否也有盼望人人过上太平日子这个意思？

太平庵上面，有梯田一片。庵早已败破，残垣断壁，只存老屋三间。残垣断壁之中，还有尼姑圆寂后安葬其肉身的小宝塔。庵下面深涧中，流水潺潺、古树高耸蔽日，与庵坡上荒草离离、灌木丛丛，相映成趣。

小时候，我的一个堂姐夫妇，曾在太平庵“作山”。就住在那败破的三间老屋中。他家养有耕田用的牛一头，黄色的。

据说，堂姐夫会装弩，常会猎获野鸡、野兔等野味，有时一年之中，还会猎获一两只野猪。平常只有食盐需从山下购买，一家过的是一种没有抓丁派夫，而且因为尼庵已经败落，没有了庵主，因之也没有租税的自给自足的桃源生活。现今，据说庵田已经退耕还林，再也没有“作山”人了。

离太平庵最近的村子大约是麻园村，少说也有近十华里远近。太平庵与麻园村的中段，还有个二妃寺。寺为纪念舜之二妃娥皇、女英而建。

庵前右则，有一泉眼，汨汨泉水，从泉眼涌出，汇成一汪小井。井水清澈见底，冬暖夏凉，小鱼、小虾，自由自在，漫游其中。这是寺中修行者和信众的饮水。寺大门上有对联两付：

一幅上联曰：断朅渺难寻昔年文字埋烟草；下联曰：数峰青未了此间山色接衡云。

另一幅上联云：圣迹显秋山云栖霄洞月照粧台七一峰接壤湘衡应有神灵在此。下联云：母仪垂帝室魂渺苍梧泪流斑竹数千载重修祠庙允宜飨祀其间。

记得寺为三进，头进有南海观音等佛像，中进有天井，后进是大殿，有侧门两扇，一与住持接待香客的禅房相近；一与菜园相连。大殿供奉着如来等佛像。菜园是尼姑种菜自食的地方。菜园常绿，青翠欲滴，足见女尼耕作勤劳。还有一片竹林，更增添了一种青翠。我小时候常常听到庵内钟鸣鼔震，梵呗声声，那是女尼在清修。

每到一年的祭祀之日，十里八乡的信众，带着香烛、灯油、鞭炮以及用二季稻米做成的斋糕、珍珠等祭品，齐集二妃寺内，祭奠二妃在天之灵。那一日，鞭炮齐鸣，钟鼓磬之声，夹杂其中，热闹而神圣。随行的或自行而至的孩子们，在鞭炮声中，争抢斋糕、珍珠之类祭品——那可是二妃洒向人间的福气，热闹非常。

我父亲在那一带颇有点名气，研读佛道著述，慕二妃之名，常会到寺內走动。有一次带我去二妃寺。二妃寺的主持了尘法师热情接待，献上一碟酱姜、一碟陈皮，招待我们这一对“香客”。

父亲请住持为我求了一签，签中有李白诗两句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。父亲很高兴，一字一句讲给我听。当时似懂非懂的，后来我总算明白了父亲高兴的原因——他希望儿子有出息——这是父亲对儿子的一片心啊！这一直激励着我，艰苦前行。

六〇年我高中毕业，因患肺结核，不能参加高考，一下子从希望的高峰跌进失望的深渊，颇似一叶孤舟，在无底的深渊中飘荡。但一想起这个签语，想起父亲的殷切希望，我没有沉沦，擦干眼泪，砥砺前行。虽然没做出什么惊天事业，但我可以无愧地说：“我已经尽力了。”

二、甘露禅寺景区

景区绮丽的自然风光与甘露禅寺的兴衰历史、传说故事始終交融在一起。

寺始建于唐武则天时期，初名大智寺。唐文德中、这里是西域高僧达奚禅师驻锡的地方。传说寺内藏有印度所进的释迦如来真身舍利。

五代时期，有一个姓吴叫无殷的福州僧人为禾山住持。他深受南唐皇帝的青睐，曾赐以“澄源禅师”的法号。学禅之人云集。据说，学禅者尝三问澄源禅师，何以悟禅？禅师都均以“解鼓”——懂得打鼓，即明白打鼓的道理答之。这“解鼓”公案，使得“天下丛林、翁然响应。”寺內还有南唐进奉的佛牙舍利。至宋，寺更名为“甘露”。

唐后以迄两宋、倡导此山者，就有二十餘人名列《禾山灯录集》一书中，而“楚公、普公、湛公、传公法席之隆与澄公颉顽”。地以人名，于是禾山之名遂与青原、匡庐鼎峙江右，为江南名刹之一。

据说甘露禅寺，寺舍占地八十餘余亩，房舍近百间，良田一百餘亩，最盛时，修行僧人三百餘。如今的禾山寺附近有巨石，形如铁锅，曰“千人釡”，说是僧人、香客做饭所用的大锅；又有巨石，表面平滑如镜，叫“扫盐石”，传说，用扫帚在石上一扫，便可扫出白花花的盐来，供僧人和香客食用。

寺前不远处有塔。塔仿长安大雁塔而成，故亦名大雁塔。历经千年，塔身披上了绿草、灌木，且早已斑驳陆离，然古塔却依然矗立。禾山的泉水，从各处岩洞、地底、树根草丛下涌出，汇成溪流，由大雁塔旁淙淙流过，经过一处平缓的山坡，陡然从高处直泻而下，直捣山底，形成“两丝潭”。传说那潭有一两丝线那么深，倒一萝稗糠，从潭底，直到仰山（县城附近，离禾山大约五十里），方才流出。

在两丝潭附近的山岩峭壁上有“龙溪”二字，为唐书法家颜真卿的手迹所刻。明时文学家、地理学家徐霞客游禾山，宿于禾山甘露禅寺，曾与禾山住持促膝长谈。他本拟游安福武功山后再返回继游禾山，可惜未能如愿，只留下短短的游记一则。

游记虽短，对此却有生动的描述。可惜的是，由颜真卿手迹所刻“龙溪”二字为无知之人所毁，再也不见于世人；幸运的是：我幼时游禾山寺，路过此地，还得以一睹“龙溪”二字的真颜。

峤岩上还有一组石刻文字，与颜真卿所书“龙溪”遥呼相应，中间隔着一道清澈见底的龙溪水。

记得小时候，父亲给我讲过一个传说：若有人能够完全认识禾山溪水岩壁上那篇古文字，便有一只金母鸡带着一群金小鸡出来，随这遍识文字的人回家。有个学识渊博的秀才，摇头晃脑，诵读着这篇古文。

到最后一句，果然有只金母鸡带着一群金小鸡从岩壁上下来。那秀才一见，不再诵读，赶紧去追金鸡。结果他逮住了一只小金鸡，却被老母鸡啄了一口。一群金鸡随着隐没。秀才花掉了这只小金鸡，才把伤口医好。

目今，禾山甘露禅寺虽已败落，但迤逦的七十一峰、名僧驻足过的甘露禅寺，却留下了历史上许多文人墨客的记述、吟咏。宋时永新人刘沆曾写下登临禾山的诗作：“一峰复一峰，危蹬绕穹隆；步出红尘外，身临霄汉中；碧杉梳晓日，黄叶弄秋风；倚树闲凝目，天涯望不穷。”

欧阳修、梅尧臣、黄庭坚等也均留有诗文。欧阳修《甘露寺》诗曰：“云树千寻隔翠微，给园金地敞仁祠。讲花飘雨诸天近，春漏欹连白日迟。引钵当空时取露，残灰经劫自成池。危栏徙倚吟忘下，九子铃寒塔影移。”

特别是古籍中还留存着明末清初永新人贺贻孙先生的古诗：“诗情酒态。书声梵呗。游戏文章，牛鬼蛇怪。遥忆此兴悠哉。小蓬莱。如今苍翠几人住。洗砚处。风雨几回诉。龙门几日，天曙七十峰头，几峰秋。”

贺贻孙字子翼，有永新人宁折不弯的性格，他深慕抗元英雄宁死不屈的忠贞精神，为集体沉潭，不降元军的壮士，写下了不朽的《忠义潭记》，歌颂那一批烈士的忠魂。他也在那个动乱年代，隐居禾山，不事清廷。

在甘露禅寺那败破的院墙里，还残留着一块萧辉锦先生所书的甘露禅寺石碑；在忠义潭对面山壁上，他也书有“忠义潭”三个大字。姚崇的“唯物主义者”（毛泽东《新唐书》卷姚崇传注）思想、颜真卿的凛然就义风骨、刘沆的刚正不阿品格，以及忠毅勇烈的“忠义潭“精神，贺子翼的隐居不仕新朝、萧辉锦的一切为了下一代的精神——正是永新人的精神——禾山精神。

解放以后，进禾山甘露禅寺的山口，修建了一座“禾山水库”。库水清澈，岸上树木，倒映水中。婆娑的树影，与水中游鱼，相映成趣，煞是好看。利用禾山之水发电、使禾山下游十数里的农田得以浇灌，旱涝保收——禾山水库的建成，功莫大焉。

禾山水库的大堤边，还建了个宾馆，供旅客居住。站在旅馆窗前，就能一眼望见水天一色的风光，无比惬意。

这就是我眼中、耳中、心中的禾山，一个生我养我的地方。