北京什么医院看白癜风好 http://www.znlvye.com/提起三门前，在永新，十里八乡，没有一个不知道的，祖上出过宰相。祖宗的气派，都写在村前的牌楼上：一榜三举人，五朝六进士，王侯世裔，将相名家。够显赫的了。
三门前，出永新县城北行五华里的大屋场便是。这里一律刘姓。村前大牌楼，大祠堂，大门坊，号称三门前。它都与刘沆有关。刘沆，宋神宗朝的宰相，与欧阳修、刘辰翁齐名，都是庐陵的名人。而今，为了旅游需要，在村门口还竖了一块很高很大的石碑：宋朝宰相刘沆祖居地。
记得年，我大哥陪同族长来南昌，约我为三门前新修订的族谱写一篇序言。他说现在乡下到处在修谱。不修谱，后人不知道自己的祖宗，不知道自己从哪里来的。三门前的历史久远，是应该把它昭示给后人。其实，早在南宋光禄年间，即年，三门前就编纂有第一部谱系，后来常有修订，最后一次也就是第九次修订，是前清光绪甲辰年间，即年，已过百年了。
一个宗族的谱系，犹如一国之史，一县之志，所以维宗法，表世系，推肇基，详本支，既弘扬祖宗功德，又与时共进规范后人。而今政治清明，国运昌盛，社会稳定，人心思进，再次修订适得其时。但由我来撰写序言，却有点惶恐。
离乡几十年，虽然常有思念，毕竟隔膜，实在难以允诺，可是却之又为不恭。好在他们带来了百年前的族谱给我参阅。后来又从有关方面查找了一些资料，所以在写成序言之后，对刘姓家族的由来，也初步理出了一点头绪。
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刘姓是中华民族的四大姓氏之一，家族人口众多。据年第七次全国人口普查结果，刘姓占汉族人口的5.38%，实有人口64，，人。
刘姓家族源远流长，其先祖可追溯到黄帝,是真正的炎黄子孙。远古时期，以邑即居住的都城为氏。根据古籍的记载，刘姓，是唐尧后裔，祖籍于现在的河南；宗祖为刘累。唐尧帝是原始社会氏族部落的首领，他是黄帝的五世裔孙，即黄帝—玄嚣—乔极—帝喾—尧。《通志·氏族略·以邑为氏》上的记载，帝尧的后裔有刘累，世称刘氏，应是第十八代世祖了。当时正值夏朝十三代，其王叫孔甲。
孔甲获得两条龙，不知道如何饲养，而刘累自幼跟豢龙氏(董姓祖)学得养龙的本领，被孔甲招贤而饲龙，深得夏王欢欣，封其为相，并赐姓御龙氏，刘姓始得显贵。后因所饲养的一条龙死了，刘累惧逃而至河南鲁山，辗转流落于沛(今江苏沛县)卒葬沛地。据传，自刘累以下，几十代皆繁衍生息于丰沛、彭城一带，所以这个地方也有“古裔大彭氏”之称。
据刘氏族谱记载：“自累公，传至七十三世祖荣公，即刘邦的祖父，丰公刘仁号的别名，定居在丰，以至七十五世祖邦公，亦出生于沛郡丰邑中阳里，由此可知自累公以后，世居丰沛。”可见丰、沛乃是刘氏的古籍居地。
再从文字学的角度说，繁体字的刘，是一种杀戮的兵器。在春秋时代青铜器的铭文中的刘字，像手执两刀作解剖的形状。联想到刘姓始祖刘累为夏后孔甲豢养龙和解剖龙的传说，那么，刘累一定具有出类拔萃的养龙和杀龙的技术。
这里的所谓龙，应该是当时生活于河洛地区的一种鳄鱼。鳄鱼的皮十分坚硬，没有锋利的刀具是难以制服它的。刘累家族是属于一支既能豢养龙，又怀屠龙技术的部落。刘起初是一种刀具的名称，演变为部落所崇拜的原始图腾，后来发展为部落的名称和地名，进而演化为国名和姓氏。这虽然是一种推测和解释，但应该是比较符合实际的。
再说江西的刘姓，有史料记载，是从河南经湖南避战乱迁来南方的，最早落脚在安福、丰城一带。安福笪桥刘氏系汉高祖刘邦之弟楚元王刘交的后裔，其安成太守刘遐被尊为安成笪桥刘氏始祖。笪桥刘氏后裔刘祥于唐景福年间（—）自安成下村，即现在的安福县严田镇龙云村，徙居永新县北山，即现在的埠前镇三门前村，是为永新刘氏中村开基祖。
为什么北山以后又叫后隆山？据族谱记载，唐朝救时宰相姚崇曾寓居于北山，后任宰相牛僧儒自湖南郴州遭遇寇难，母子逃命到永新，求得姚的故地而居，并在山间聪明泉之上筑聪明台。刘祥的四世孙景洪曾力挫衙将彭之叛，使整个吉州免于屠城之灾。时人说，善举必有善报，后人必定发达隆起。于是，便改北山为后隆山。
果然，又三代世孙刘沆曾发愤读书于聪明台后进士及第，官至宰辅。其后一家三代祖孙四人子刘瑾、孙刘傅、刘间在先后七十三年间登进士第，高中状元。这在整个中华民族的历史上也是极为罕见的。也正应验了“后人必定发达隆起”的预言。
自刘祥由安福迁徙至三门前，上千年到如今，繁衍生息，人口鼎盛，是永新刘姓人口大村。当今永新县的刘姓人口约7.4万，占全县人口14%，是永新县第一大姓。
年，安福县的刘姓后人刘永先，安成下村人，热衷于修谱事，曾专程到南昌找我，把他们在安福下村修订的族谱送我一套，邀我接下去续写迁徙到永新中村一脉的历史，我出示了新编的三门前村谱系，他后来前往三门前村取得一套，算是对于永新一支的梳理。
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下面接着说三门前村。
出县城北门，直走五里就到。那是一个大屋场。村前有从西向东流淌注入赣江的禾水河，村后有巍巍的后隆山。聪明泉从后隆山流出，绕村而流向禾水河，入口处修有一桥，名叫青石桥。滨河一条青石路，一律的青石板，从县城沿江蜿蜒而下，经埠前镇向东延伸。
后隆山下也有一条乡道，从县城经后隆山脚下通往紫雾源到杨桥。阡陌通衢，田畴广阔，交通便利，山清水秀，鱼米之乡。可见，当年我们的祖先从安福笪桥迁来，在这北山脚下选址定居是很有眼光的。
我们现在见到的三门前村的族谱，以为开篇的是劉沆。为什么从这开始，大概是因为他的名气和影响。刘沆，宋神宗朝的宰相，与一代文宗欧阳修、刘辰翁齐名，都是卢陵的名人。
关于刘沆，《宋史》上有他的传记。载《宋史》卷二百八十五《列傳》第四十四《劉沆》。
《列传》不仅记载了刘沆充满传奇的一生，而且对他的为人和行事给予了高度评价。刘沆在宋神宗时官至宰相，但今人很少有看到过他的传记、知道他的业绩的。
县城西门外有一水陂叫袍陂，这个地方永新人没有不知道的，但这一名称的由来却鲜为人知。其实正是为纪念刘沆的。他任宰相时关心家乡水利事业，支持修建水利工程。他回乡时，正值乡民劳作，他当即脱下官袍参加劳动，形象很是亲民。当时乡民为纪念他，称该水陂为袍陂，一直沿用至今。
刘沆死后，举国哀悼，仁宗帝书写思贤之碑，诏赠尚书左仆射兼侍中，欧阳修、梅尧臣作挽诗颂其功德。归葬乡里，极其隆重。几幅照片，记载的是近年重新修建的建筑物，但基本上反映了原貌。在我孩提时代，对此有深刻印象。
刘沆墓地有三座坟茔，居中者为其本人，所以三门前这一村名，又说是三坟前。墓场前有一个六百米见方的广场，广植柏樟，后有一片松林。长年松涛，广场向南延伸有一长长的甬道，两边石人石马，通向村前。村前修建门坊和祠堂，号称中村始祖思望翁祠，俗称大祠堂，立有三米高的石碑上有刘沆雕像，右边是通向村口的门坊，写有“出头地”三个大字。
我小的时候，坟前是高大的樟柏，遮天蔽日，坟后一片松林，松涛阵阵，樟柏流香。但是，后人没有敬畏之心，在这里养牛放牧。到年大炼钢铁时更是砍伐殆尽，连七八个人合抱的大樟树也不能幸免。后辈人对于这些已经了解得很少了。只有我们这辈上了七十岁以上的老人，还依稀记得当年为纪念刘沆修建的大祠堂及其门楼。可惜在文化革命时被毁。前几年重修，又将这些引以为骄傲的文字，写在了门楼上。
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刘沆墓地前的甬道贯穿全村，通向江边，一律鹅卵石铺路，两旁祠堂林立，共有三十多座，成为三门前的又一大特色。诸如大祠堂、世隆堂、传经堂、衍义堂、东升堂等。
在刘氏的繁衍发展中，后世子孙在自己一脉发达后，常常设立某一堂号，并修建祠堂作为标设，一为纪念自己的先人，二为建立自己的血脉宗亲派系。或以地域为堂号，或以典故为堂号。
在以地域得名中，最为著名的是彭城堂。彭城是汉家刘氏的发祥地。很多刘氏宗族都将本家的祠堂称为彭城堂，以表达本人为彭城刘氏，是正宗的汉家后嗣。
除了以地域得名的干系之外，还有以典故而得名的。一个用得最多的、最为著名的堂号，就是藜照堂了。藜照堂的得名，来自刘向燃藜读经的典故。传说有一天，刘向校书至深夜，当烛尽灯灭时，仍未能就寝，就在暗室中背诵经书。
忽有一位黄衣老人，手柱青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一吹，藜杖居然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，施礼相迎，并扣问老人尊姓大名。老人答道：我乃太乙之精，闻知卯金氏之子勤学，特来察看。现赠你《洪范五行》之文。
老人说完，果然从怀中取出一卷信件，传授给刘向。此后，刘向成为一代论理学者宗师，在中国文化史上构建起不朽伟业。刘向后人以刘向为荣，盛传他燃藜夜读的独特传说，并以藜照堂作为堂号建祠以督促族人发奋读书。
再有蒲编堂，也源于一个有名的典故，即三国时刘备与母亲编蒲贩鞋的故事。史书上说，刘备早年家居河北涿县，因年少丧父，常与寡母编蒲席、贩草鞋餬口。刘备称帝后，常思往日母亲打鞋织席之苦。刘氏后裔筹金吊唁此事，就以蒲编作堂号，以告示族人勿忘守业吃力，平生应以力戒怠懈为本。
三门前的各种祠堂，也是后人们所建。其中的大祠堂，就是纪念刘沆的。安福笪桥是为下村，迁徙而来后隆山下，故称为中村。以刘沆为始祖，号思望翁。修建祠堂，雕塑石像，享有香火祭祀。其余的祠堂，也都是后来陆续由各个房族所建，作为自己一脉的标识。而且每家祠堂还都有田产，用于养护和发展自己派系。
我记得小时候，每年冬至，都有祭祀仪式。全体房下子孙，在祭祖之后一起聚餐。分发一种用麦芽做的麻糖。用粗糙的毛边纸包成三角形，每人一封。不要小看这些祠堂，它可是派系分明，无论婚丧喜庆，只允许本祠堂下子孙使用，旁系是不可进入的。
在三门前村子周边，有好几个小村庄，但都不姓刘，而是姓邹，姓王，姓宋，称之为邹家，王家，宋家，他们都有自己的祠堂。所以三门前这么大一个村子没有旁姓，一律姓刘。从现在的观点看，有一个明显的后遗症，那就是在长期的封建社会中逐渐形成的房头派系。这是后话，不去说它。
