广西桂林市（临桂县现为区）、灵川县、兴安县等地分布有很多欧阳氏、阳氏（传当地阳氏由欧阳氏简化而来，以下统称欧阳氏）历史悠久的村落。据传当地欧阳氏祖籍多源自江西庐陵或庐陵钓源村。诸如以下：
灵川县一、黄栢村
清代嘉庆十九年《重建聖公祠捐金》碑记曰：稽我聖公谱系出自江右庐陵。宋大学士谥文忠公欧阳永叔之嗣孙，名必述（達）者，以乡进士出身，陞授桂林太守，致使落业二都侯山背。其第四子名念，恩荫中宪大夫，因宋元交争，谢职图安，遂去欧而姓阳，择居栢林焉.......
二、山口村
清代道光年间阳礼琳撰山口村阳姓世系碑：余族原籍江西之庐陵，明友贤公以生理游西粤，见灵邑风淳俗美，遂卜居三都六图阳家.....
三、河边村
清代河边村阳氏谱序：即于始祖聪法，籍居于江西省吉安府庐陵县水避村，移居广西省桂林府灵川县一都七图河边村居住....
四、塘边村
据年电脑打印本复印欧阳肇华等编《灵川欧阳氏族谱》:始迁祖成，明代人，祖籍江西吉安府庐陵县钓源村，迁居于广西灵川县一都六图塘边（今潭下镇塘边村），生五子，第三子子富迁于灵川县公平梅子村。此谱即子富后裔之谱。载子富一支世系图。
五、其他
灵川县大河阳家德山公系口传由江西庐陵钓源迁居至此，年代失考；木马村及周边相关村落清代碑刻记载于明朝由江西庐陵钓源村迁来；定江镇厄脚村及鲁家等村历代口传，亦是源自江西庐陵县钓源村。
兴安县高尚镇五马村一、三甲欧阳
村中欧阳氏祠堂,光绪二十二年立《泽及后裔》碑云：溯吾祖讳司法公，系庐陵县瓦渣塘钓源村人，自宋迁至兴安县南四都五图五马村古柏宅。方其来斯处也，观龙虎之踞盘，可谓里仁之美；覩山水之清秀，何妨乔谷之迁。因而不惮勤劳创修屋宇，不辞况瘁专事农商，于是安居而落业，家室而稍丰焉。继而发配祖母蒋氏得其有人，生男学禄祖妣唐氏，幸蒙家道渐丰，子生其二：立、正。正公无出，立妣周氏所生三男，枝叶从兹梃秀。长曰君昕妣蒋氏，次曰君宝无嗣，三曰君实妣周氏。兄弟勤耕苦读，亦皆无忝尔生，耕者置创田亩，读者黄榜标名。我君昕公大明正德丁卯科进士，归刑部选用，箴授陕西清吏之职，继任云南布政使。
注：查兴安县志、云南通志、陕西通志无欧阳君昕记载。
二、八甲欧阳
欧阳祠堂《裘基》碑载：“窃维春秋修其祖庙，盖庙享之义周礼特详。庙享者，所以报本追远返古，复始不忘其所由，生以追其所自出也。溯我始祖庆仪公之原籍也，乃江西吉安庐陵，宋仁宗时贤宰永叔公讳修谥文忠后裔。自永叔至于庆仪其间越元十世，以似以续，继继绳绳，历传代远年湮，谱系失亡，无所稽考。幸获父老传闻，故家遗俗世居钓源村之名瓦渣塘者。族大支繁昭穆是序，因之分甲有十，而我房居八。偕兄俊仪、弟茂仪三人，于大明洪熙年间，与三、十两甲同心播迁，后先来粤于兴邑南之五马村而乐业焉。
其族谱载：
宗支谱原序：谱之为言普也，有普系前人继序不忘囗，思焉有普，通公族联，属不散之义焉，苟不为之继序？前人则从来之囗厥，绵绵旧籍，里居茫然失据，且不为之囗囗族，则以后之子孙绳绳，尊卑昭穆涣而无囗囗，所以亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族者，囗囗囗囗囗之宜立，而不可视为囗囗。囗囗手囗囗塋囗囗囗囗囗华二公，碑内序有囗籍江西吉安府庐陵县欧阳修后裔云云者，始知所自出而原其所由生，并非妄讬豪族谬附名家以自炫耀也。然自修公永叔以至庆仪、俊仪、茂仪三公，自庐陵安平乡林四十三都之钓源村迁至西粤兴邑者，其间继继纯纯，无所稽考，囗惟囗言囗墓遗文，以庆仪公为第一世，叙其一脉源流，同姓宗派单传至七世。维俊仪公生应龙、应凤二公，始分昭穆而分枝两房焉......
注：八甲嘉靖年欧阳葵。欧阳葵由岁贡生出任广东韶州府通判。万历广东通志载如下，另外版本的广东通志欧阳葵为江西安福人。应当万历版广东通志正确。明隆庆五年欧阳葵为祖父所立《明故祖公欧阳聚贤荣二公墓》、隆庆六年为祖母所立《明故祖婆唐氏十九孺人墓志》、隆庆六年为继母所立《明故继妣于氏大孺人墓志》，欧阳葵自称为通判，与万历广东通志吻合。
《明故祖婆唐氏十九孺人墓志》：祖母乃新陂东头新宅福寿堂聚贤公囗囗，囗列冲坊唐逝夫孑兑女，生死年月囗囗囗囗记外。所生三女一男，长女一娘因祖母早亡曲留守贞，次女嫁三都秦仁森，三女嫁大平秦万学，男讳文正娶太坪墟蒋庆德公次女所生孙二女一男。囗囗有父与母务求功名在外，允赖室姑支持，贤劳百状。惟恨祖母与公中道分飞，公思祖母裔子孙相继皆名显荣光，何能图报深恩于万一也。祖母先年辞世卜葬地名潭胫冲，坐庚向甲。为孙欧阳葵恐其年远而忘其本，遂刻墓志，以为子孙万世奉记云耳。的孙通判欧阳葵，孙妇赵氏生孑息男以谦、蒋氏生孑息男以諌以诤、唐氏生孑息男以让。侄孙宇安。外孙秦智曇。大明隆庆六年岁次壬申二月吉旦孙欧阳葵立。”
《明故继妣于氏大孺人墓志》：……新宅福寿堂欧阳囗二……北门外于囗长女。生于弘治己酉囗月十……父宦琼州府，有母蒋氏九在任辞世，囗道继娶囗为贤内助。惟母于氏敬夫爱子，抚恤幼孙……致囗，且持家勤俭。同扶母柩沿海全归，履历清囗亦囗怨，思其贤良不能备述也。母享寿六旬有五，天数亡于癸丑七月初八日辰时在家辞世，卜葬地名江北，坐甲向庚。为子者恐其久而忘所自，遂刻墓志以永其思耳。男通判欧阳葵，娶赵氏生孙男以谦、唐氏生孙男以让、继娶蒋氏生孙男以諌以诤。侄男宇安，侄孙以诚。大明隆庆六年二月吉日，男欧阳葵立。”
三、十甲欧阳
口传其与三、八甲同源于钓源村。该村蒋氏族谱载，其始祖蒋仕元为江东村人，宋末移居五马村。蒋氏后裔流传j蒋仕元入赘五马村十甲欧阳，后因家庭原因兄弟分家，蒋氏一脉改回蒋姓，山场林地一分为二，从西波江碑边东边山场归欧阳姓，北边山场归蒋姓。该村往北不远处的山间，遗有《妣祖唐氏二娘之墓》残碑：
妣生于亡元至大庚戌囗囗初十日辰时，乃后富留囗囗囗囗公之女，适我车潭欧阳囗囗公，生育五男四女，婚嫁囗囗囗囗。不幸于至正丙申四月囗囗日辞世，享年四十七春。先囗囗囗囗不利，今大明洪武乙卯囗囗囗囗佛日丁酉吉时迁此，为背囗囗囗囗土培底，坐乙向辛囗囗囗囗。洪武八年夏月囗日长男盛孙、三男公保妇唐氏、四男安庆妇蒋氏、孝孙梅礻先。时迁移背后祖山内。生年死月。欧阳四子、孝女欧十一娘、姪孙欧阳石记。
桂林地区他姓：
无独有偶：灵川县灵川镇灵宝村委唐家村唐贵旺历时8年撰写的《唐家村志》，其走访得知桂林市大河乡的唐家村来自江西省吉安市吉安县钓源村。另外其他各姓也大多记载追溯到明代，从江西庐陵地区迁徙而来。
江西欧阳氏通谱记载
广西地区的欧阳氏，在宋、元、明时期真的都来自庐陵钓源村吗？查明万历《吉州欧阳氏通谱》、清乾隆《续修安福令欧阳公通谱》（下称通谱）钓源世系是否记载。
万历通谱中《钓源卅六》载：“弘祖九世孙曰宽曰宁，为智派居钓源桂林岭头……”《观善由桂林徙居水陂图说》载：“观善府君乃弘祖位下八世孙也，由钓源之桂林岭头徙本邑永福乡水陂。族谱中的“桂林”已非常明确，其并非广西之桂林，实为钓源村附近一个桂树成林的岭头。
谱中的万公十三世宽、宁为南宋人，广西桂林在元朝以前名为桂州、静江府、静江路等，谱中桂林非广西桂林也。再查通谱明以前钓源派并无迁徙广西桂林人员。
而江西钓源村唐末建村以来，一直都是欧阳氏世居，并无其他姓氏。广西桂林灵川唐氏迁自庐陵钓源村一说实系捏造。
如上可知：广西桂林地区的欧阳氏并非由江西庐陵钓源迁出！
广西桂林地区欧阳氏祖籍记载钓源原因与背景
以黄柏村为列，该村皇清雍正十二年《仙官来历记》中记载的仙官阳仲华(生于元朝至元五年，父阳宗圣），阳宗圣居一都庄屋村；并没有阳宗圣以上的源流。而到了清代嘉庆十九年《重建聖公祠捐金》碑记，从而把原雍正年间所述来历不明而仅仅只有神异传说的圣公，说成了名门之后，更符合正统文字世界的精神，可能是读书人的改造。
在嘉庆十四年()重立之“明故郡庠生欧阳公讳玄玘老大人墓志”中，更建构了黄柏阳氏从欧阳修到乾隆村老阳刚健的详细世系。这个世系谱当然经不起考证。
一直以来桂林地区僮、瑶、民（汉）村杂居。民村大多靠近县城或郡治。有学者研究云：在嘉庆年间桂林地区普遍兴起家族建的大环境下，把自己的祖先从一个神异故事中的主角换成名门之后，重新开始建构世系，这样就完成了其家族文明化的转变，这在当时周边都是“蛮夷”的环境里，自然可以拥有更值得荣耀的历史和更强的话语权。有其合理性和现实需要。桂林阳（欧阳）氏钓源祭祖？现在看来从以上广西桂林地区欧阳氏的情况来看，很多祖源一说来自江西庐陵钓源（现江西省吉安市吉州区兴桥镇钓源村）是附会攀附之嫌。然而年10月18日吉州区兴桥镇钓源村祭祖活动，广西桂林阳（欧阳）氏一行64人却前来认祖归宗？
明眼之人都能看出，广西桂林之阳（欧阳）氏并非江西庐陵钓源村所出。却上演一场认祖归宗的闹剧。是子孙自诬其先人，捏造先代名字，牵强附会于名人之后。是仅仅为了美其名曰收宗睦族？前有修公所创谱式：远谱断自其可见，凡子孙各纪其所当纪，亲者、近者详之，疏者、远者略之而已。可见修公之谨慎。
在清代的大环境下选择做名人之后，满足一下虚荣心，在一定程度高上提高社会上的地位。紧密同姓宗亲之间关系，方便相互交流，具有一定的功利性，尚可理解。而在现代的社会，丢掉自己真实的祖宗不要，岂不是大大的不敬？
其实，广西桂林市欧阳氏历史非常悠久！且看以下图表：
宋泰始六年(公元年）
欧阳景熙买地券：
宋泰始六年十一月九日，始安郡始安县都乡都唐里没故道民欧阳景熙今归蒿里。亡人以钱万万九千九百文买此冢地。东至青龙，南至朱雀，西至白虎，北至玄武，上至青天，下至黄泉，四域之内，悉属死人。即日毕了。时王侨、赤松子、李定、张故分券为明。如律令。
欧阳都护冢：府北郭松迳尽处，有国初安南都护名普赞冢墓。普赞灵川人，其宅今为圣寿寺，有庙在寺之北下。殁后殡于北郭。时有识地势者，言葬所有天子气，由是官掘断。至夜又有阴兵填平如旧。既而再掘，复平不已。时有役者人偶宿其所，夜闻鬼兵相语曰：“能以青布运土投江，则我等无能也。”及明，主吏闻宿者言，遂用青布辇运土投河，竟免阴兵填筑。今坟所掘处犹存，有石人石柱皆在。松楸百余株，近为樵者斫伐无余。子孙自千数年湮没无闻。或云訾家洲因运此土流下成洲。
有欧阳膑者诗绝句曰：“旧业分明桂水头，人闲业尽水空流。春风日暮江头立，不及渔翁有钓舟。
唐代莫休符著《桂林风土记》载：唐初安南都护欧阳普赞；诗人欧阳膑
长安三年(公元年)始安獠人首领：欧阳倩
十一月桂州始安郡(今广西桂林）少数民族因不堪地方官吏压迫，在首领欧阳倩带领下，聚众数万人起兵反抗官府，攻陷附近州县。朝廷以裴怀古为桂州都督、招慰讨击使前往招抚、镇压。裴怀古至桂州，妥善处理民族矛盾，招抚了欧阳倩反唐军，当地各溪洞酋领也纷纷归顺。
原文出处：《资治通鉴·唐纪二十三》：始安獠欧阳倩拥众数万，攻陷州县，制以怀古为桂州都督，怀古才及岭上，飞书示以祸福，倩等迎降，归所掠货财；诸洞酋长素持两端者，皆来款附，岭外悉定。
宋至和间欧阳闢（字晦夫，元祐六年进士，石康令）与弟欧阳简同学诗于梅尧臣。
元符初戊寅岁有欧阳照；欧阳焘（临桂人，政和乙未登第）；绍兴二十九年（公元年）《桂林盛事记》摩崖石刻有欧阳彦；元代至元丙子年间《重修大雄寺碑》有檀越欧阳进钰等等。
查《广西通志》（年刻印本）载：灵川大姓，宋代以秦姓为首，唐、蒋、易、欧阳其次。唐代的欧阳普赞、宋代的欧阳辟均为灵川籍名人。据传，现在灵川的大姓阳氏都由欧阳氏简化而来。而今天灵川阳氏分布的集中地区定江镇莲花、灵川镇木马均位于桂林市北郊、西郊，与欧阳景熙、欧阳普赞的户籍地域相同。
因此，欧阳景熙等很有可能是今天灵川及桂林周边地区阳氏的先人。今天的广西桂林地区的欧阳氏很有可能就是南北朝以来的土著，是欧阳氏晋江南迁后从中原地带迁徙而来。欧阳景熙（公元年亡）和欧阳景达的生活年代同期，很有可能同支族人。而景达子欧阳僧宝也曾在荔浦当县令，后来回老家湖南，有史料记载欧阳僧宝墓葬在岳麓寺旁。期待桂林地区欧阳氏能有更多真实的史料，还原真实的历史。天下欧阳氏遍地开花，各自分支。
致谢欧阳氏文化研讨汇灵川籍宗亲提供资料
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